Wafa Dunya Nahi Karti

Bachon ke Adeeb: Mayel Khairabadi

بچوں کے ادیب مائل خیرآبادی

ہر انسان کا بچپن اس کے خیالوں کا خوبصورت سرمایہ ہوتا ہے، جو انجام کے لحاظ سے بہت قیمتی اثاثہ ہے۔ بچپن کے اس دور میں دنیا کے تمام جھمیلوں سے آزاد اور کھیل کھیل میں بہت سی چیز وں کو اپنے صاف وشفاف ذہن کی ڈکشنری میں محفوظ کرلنے کا جذبہ وافر مقدار میں موجود ہوتا ہے۔ اس لیے ابتدائی مراحل میں ہی بچوں کے اندر دینی شعور پیدا کرنا بے حد ضروری ہے، جس کی طرف بہت کم توجہ دی جاتی ہے۔

بچوں میں ایسی ہی دینی شعور کو پروان چڑھانے والے بچوں کے مشہور ادیبوں میں سے ایک ’مائل خیرآبادی‘ ہیں۔جن کے بیشتر قصے، کہانیاں اور نظمیں بچوں کے تعمیری ادب کا بے نظیر وسیلہ ہیں۔ان سے بچوں کو جہاں دینی معلومات فراہم ہوتی ہیں ،وہیں ان کے لیے روز مرہ کے کاموں کو ادب وسلیقہ سے انجام دینے کا ہنر بھی معلوم ہوتا ہے۔مثلاً اللہ کی عظمت ،رسول اللہ ﷺ سے محبت ،اساتذہ کا ادب،بڑوں کا احترام ، ساتھیوں کے ساتھ میل جول، کھانے پینے کے آداب جیسی یہ چیزیں بچوں کو بااخلاق و باکردار بنانے میں معاون ثابت ہوتی ہیں۔

مائل ؔ نے بچوں کے اندر اللہ کی عظمت اور بڑائی کا شعورپیداکرتے ہوئے ایک بہت مؤثر حمد لکھی ہے، جو درج ذیل ہے:

اے خدا، اے خدا،شکر و احساں ترا

ہم کو پیدا کیا،کھانا کپڑا دیا

اور بھی تو بہت  ہم پہ احساں کیے

پیارے پیارے ہمیں،اماں ابا دیے

اے خدا، اے خدا،شکر و احساں ترا

سارا عالم بنایا  ، ہمارے لیے

اور اس کو سجایا،   ہمارے لیے

اے خدا، اے خدا،شکر و احساں ترا

اور بھیجا نبی   جن سے قرآں ملا

اچھی باتیں ملیں،دین و ایماں ملا

اے خدا، اے خدا،شکر و احساں ترا

سب بھلائی برائی، بتا دی ہمیں

دین کی راہ سیدھی،دکھا دی ہمیں

اے خدا، اے خدا،شکر و احساں ترا

ہے یہ میری دعا میرے اللہ میاں

ہم مسلماں رہیں اے مرے مہرباں

اے خدا، اے خدا،شکر و احساں ترا

بچوں کو قصوں اور کہانیوں سے بڑی دلچسپی ہوتی ہے ،وہ انھیں سنتے ،پڑھتے اور ان سے سبق حاصل کرتے ہیں ۔ پھر اپنی معصوم زندگیوں کو اس نہج پر لانے کی کوشش کرتے ہیں۔ اس کا خیال رکھتے ہوئے مائل صاحب نے بہت سی کتابیں تحریر کی ہیں، جو بچوں کی ان ضرورتوں کی تکمیل کرتی ہیں۔ان میں ’عبرت ناک قرآنی قصے ‘نقلی شہزادہ،نیت کا پھل،اچھے افسانے، سچے افسانے،بے وقوف کی تلاش ، جنتی بچہ،مزدور یا فرشہ وغیرہ قابل ذکر ہیں۔انھیں پڑھنے کے بعد اندازہ لگایاجاسکتا ہے کہ مائل انھوں نے ان قصوں اور کہانیوں کے ذریعہ بچوں کی کس انداز سے تربیت کی ہے اور وہ انھیں کیسا بناناچاہتے ہیں۔

بچوں کے سامنے موجودہ اور گزرے نفوس،مؤثر شخصیات کی آپ بیتی بھی ہونی چاہیے، تاکہ وہ ان کے بچپن کو اپنے بچپن کے ساتھ جوڑکر اپنے زریں دور کو صحیح رخ پر رواں دواں رکھ سکیں۔ اس خیال سے مائل صاحب کی درج ذیل کتب بہت ہی اہمیت کی حامل ہیں:پیارے نبی ایسے تھے،پیارے رسول کے پیارے ساتھی،رسول اللہ ﷺ کے جاں باز ساتھی، بڑوں کا بچن، بڑوں کی آپ بیتیاں وغیرہ

بچوں کو سلیقہ مند بنانے کے لیے ان کے سامنے کھانے پینے کے آداب بیان کرناضروری ہوتا ہے ،تاکہ وہی بچے جب بڑے ہوں تو ان میں اللہ کے رزق اور اس کی نعمت کی قدر کا احسا س کار فرما ہو۔اس تعلق سے ان کی مشہور نظم ہے:

آؤ دسترخوان بچھائیں---مل جل کر سب کھانا کھائیں

بھائی!پہلے ہاتھ تو دھولو---کھانے میں بیکار نہ بولو

بسم اللہ جو بھولا کوئی    ---اس نے ساری برکت کھوئی

دائیں ہاتھ سے کھانا کھانا---دیکھو بھیا! بھول نہ جانا

چھوٹے چھوٹے لقمے کھانا---ہر لقمے کو خوب چبانا

کھانے میں جو عیب نکالے  ---  کھانے سے وہ ہاتھ اٹھالے

خوش خوش باہم کھنا اچھا--- کچھ بھوکے اٹھ جانا اچھا

کھانا کھا کر اٹھیں جب بھی --- حمد کریں ہم اپنے رب کی

بچوں کو بااخلاق بنانے کے لیے ضروری ہے کہ ان کے سامنے ایسی سبق آموز اور مزیدار باتیں ہوں جو ان کے دلوں میں گھر کر جائیں اور انھیں بہ خوشی قبول کرنے کے لیے آمادہ ہوں۔اس ضرورت کی تکمیل کے لیے مائل صاحب کی یہ کتابیں بھی قابل ذکر ہیں:اچھی ،سچی اور مزید ار باتیں،امانت کا بوجھ ،پھول کی پتی، بھولے بھیا،دانا حکیم کی دانا بیٹی،کام نرم ونازک،مسلم بھیا،مہمان ریچھ،ہیرے کاجگر،اب تک یاد ہے،بدنصیب، اور ایک انسان دوکرداروغیرہ

مائل کی یہ تخلیقات بچپن کو صحیح سمت دینے کے لیے بہت مفید اور کار گر ہے ۔ ورنہ بچپن جو پانی کے اس بہاؤ کے مانند ہے، جسے صحیح رخ نہ دیاجائے تو وہ منزل سے بھٹک کر خود راستہ بنالیتا ہے اوراپنے بہاؤ میں سب کچھ بہا کر لے جاتاہے ، جس پر کف افسوس ملنے کے علاوہ کچھ باقی نہیں رہتاہے۔ مائل کی یہ کتابیں ادبا ء کو بھی اس بات کی دعوت دیتی ہیں کہ وہ بچوں میں تعمیری ادب کو پروان چڑھائیں تاکہ اسلامی نہج پر ان کی تربیت ہو۔

*محب اللہ قاسمی *

مسلمانوں کو اپنی تاریخ سے واقفیت بے حد ضروری

مسلمانوں کے لیے اپنی تاریخ سے واقفیت بے حد ضروری

اس عہد کے نوجوان قلم کار تابش سحر کے قلم سے بیان ہوتی مسلم مجاہدین کی ایمانی غیرت و حمیت سے لبریز شاندار تاریخ!

سلسلہ وار اس تحریر کا ایک اقتباس آپ بھی ملاحظہ فرمائیں:

’’آج ہم میں دینی حمیّت و غیرت اور اخوّتِ ایمانی کا فقدان ہے جس کے سبب دشمن ہمارے بھائیوں کو ایک ایک کرکے مارتا ہے اور ہم جمہوریت کی زنجیروں اور سرحد کی بندشوں میں جکڑے ہوے فقط آنسو بہاتے ہیں، ملک میں بھی کہیں مسلمانوں پر ظلم و زیادتی ہوتی ہے تو ہم اپنے شبستانوں میں آرام کرتے ہیں، معتصم میں ہزاروں خرابیاں اور مختلف اوصاف ہونگے لیکن دینی حمیّت و غیرت کو پیش کرتی یہ داستانِ شجاعت مسلم حکمرانوں کے منہ پر زوردار طمانچہ ہے-‘‘

ترکوں کا عکس تاریخ کے آئینے میں ....تابش سحر

تبصرہ: بہت عمدہ غیرت ایمانی کو للکارتی آن کی تحریر نسل نو کو اپنے اکابرین مجاہدین اور پرکھوں کی تاریخ سے واقف کرانے میں بہترین کردار ادا کرےگی۔ ساتھ ہی ان حکمرانوں میں بھی احساس ذمہ داری کو بیدار کرے گی جو یہ سمجھ رہے ہیں ؎ بابر بہ عیش کوش کہ عالم دوبارہ نیست

جنوں، ایثار، قربانی، نہ کچھ غیرت ہے ایمانی

نہیں یہ بے حسی تو پھر بتاؤ بے حسی کیا ہے؟

محب اللہ قاسمی

تُرکوں کا عکس تاریخ کے آئینے میں---

قسط 1

تابش سحر

زمانے کے کئی رنگ و روپ ہے، قوموں کے عروج و زوال کی کہانیاں بتلاتی ہیں کہ زمانہ کبھی نہیں تھمتا، وہ ہردم سفر کرتا ہے، کبھی کسی قوم پر مہربان ہوتا ہے تو کبھی کسی قوم پر عتاب بن کر نازل ہوتا ہے، کبھی حالات یوں بھی آتے ہیں کہ انسان اپنے محبوب ترین وطن کو چھوڑنے پر مجبور ہوجاتا ہے، نہ چاہتے ہوے بھی وہ انجان منزل کی طرف قدم اٹھاتا ہے، اور گردشِ زمانہ اسے یہاں سے وہاں بھٹکنے پر مجبور کردیتی ہے، سعادت و نیک بختی اسی کے قدم چومتی ہے جو حالات کا ڈٹ کر سامنا کرتا ہے-

آج عالمِ اسلام دشمن کی لگائی آگ میں جھلس رہا ہے، عراق و شام ملبے کا ڈھیر بن کر رہ گئے ہیں، فلسطینی صبر و استقامت کے ساتھ شہداء کے جنازے پڑھ رہے ہیں، افغانستان میں آئے دن امن کی فضا کو مکدّر کیا جاتا ہے، برما اور چین میں مسلمانوں کی نسل کشی ہوتی ہے اور سارے عالم میں مسلمانوں کو تختۂِ مشق بنایا جاتا ہے تو وہیں سارے عرب حکمراں اپنے عشرت کدوں میں چین کی نیند سوتے ہیں، وہ اپنے مغربی یاروں کی آنکھ میں آنکھ ڈال کر بات نہیں کرسکتے، وہ اسلامی اخوّت کا سبق بھلا کر سرحدوں کی بندشوں میں قید ہوکر رہ گئے ہیں، ان کی دنیا اپنے ملک کے' مشرق سے مغرب اور شمال سے جنوب پر ختم ہوجاتی ہے، حد تو یہ ہے کہ وہ اپنی دنیا میں بھی مسلمان حکمراں ہونے کا حق ادا نہیں کرپاتے، انہیں اسلام پسندوں سے ڈر لگتا ہے، مکمّل اسلامی قوانین سے وہ بِدک جاتے ہیں، جدّت پسندی (ماڈرن ازم) اور مغرب سے گہری دوستی نے ان سے حمیّت و غیرت چھین لی، شیخِ حرم مسلمانوں کے قاتلوں کو امن کا پیمبر کہتے ہیں اور مسلم حکمراں دوسرے اسلامی ممالک کا بائیکاٹ کرکے غیروں سے مصالحت اختیار کرتے ہیں، ایسے حالات میں ایک ملک ایسا نظر آتا ہے جو دہشت گردوں اور فتنہ پروروں کے خلاف صدائے احتجاج بلند کرتا ہے، جو مظلوموں کے حق میں کارِ مسیحائی انجام دیتا ہے، وہ اقوامِ متّحدہ میں مسلمانوں کی ترجمانی کرتا ہے، اور دنیا بھر میں پریشان' مسلمانوں کی مظلومیت دیکھ کر آنسو بہاتا ہے اور ان کی اعانت کے لئے کمر بستہ ہوجاتا ہے، جی ہاں ترکی! وہی ترکی جہاں ایک صدی قبل خلافتِ عثمانیہ کے پرچم لہراتے تھے-

خلافتِ عثمانیہ تُرکوں کی بہادری و شجاعت، دینی حمیّت و غیرت، انسانیت نوازی و رعایا پروری کا جیتا جاگتا ثبوت تھی، اس ریاست کا وجود مسلمانوں کے لئے عافیت کا سامان تھا، وہ ایک سائبان تھا جس کے تلے سارا عالمِ اسلام چین کی سانس لیتا، آج جہاں چھوٹے چھوٹے اسلامی ملکوں نے جنم لیا ہے اور عیش پسند و دنیا پرست حکمرانوں کے سبب پیدائشی طور پر معذور و بےبس نظر آتے ہیں وہاں خلافتِ عثمانیہ ایک مستحکم اور اسلام پسند ریاست تھی لیکن ترکوں نے یہ سب کیسے کرلیا تھا؟ کیسے ترک قوم مسلمانوں کے قریب ہوی اور کعبے کا پاسباں بن گئی؟ ان کا آغاز کیا تھا؟ وہ کونسی سرزمین کے باشندے تھے؟

ترک قوم کا تعلّق وسط ایشیا ماوراء النھر کے علاقے ترکستان سے ہے، عرب مؤرّخین اپنی کتابوں میں ماوراء النہر کا جابجا تذکرہ کرتے ہیں، دریائے آمو (جیحون) اور دریائے سیر (سیحون) کے درمیان کا علاقہ ماوراء النہر کہا جاتا تھا، جس کے مشہور و معروف شہر بخاریٰ، سمرقند، ترمذ وغیرہ تھے، ترکستان ایک وسیع و عریض سرسبزوشاداب علاقہ تھا، جہاں مختلف قبائل عرصۂِ دراز سے زندگی گزار رہے تھے، جن کی اپنی تہذیب اور رسم و رواج تھے، یہیں سے وہ عظیم شاہراہ گزرتی جو چین و یورپ کے مابین تجارت کا ذریعہ تھی، ان قبائل کو ترک یا اتراک کہا جاتا تھا، ترکستان کے مشرق میں منگولیا اور شمالی چین کے علاقے، مغرب میں بحر قزوین، شمال میں سائبریا کے میدانی علاقے اور جنوب میں تبّت، پاکستان، افغانستان اور ایران کے علاقے آتے تھے-

مشرقی ترکستان پر آج چین کا قبضہ ہے جو وہاں آباد ایغور مسلمانوں پر ظلم و ستم ڈھاتا ہے، مغربی ترکستان سویت یونین کے قبضے سے آزاد ہوکر مختلف ممالک کی شکل اختیار کرگیا ہے جیسے ازبکستان، قازقستان، تاجکستان اور ترکمانستان وغیرہ-

چھٹی صدی عیسوی میں ترک قوم کے کچھ قبائل ہجرت کرکے اناطولیہ (ایشیائے کوچک، موجودہ ترکی) چلے آئے اور یہیں سکونت اختیار کرلی، مؤرخین میں سے بعض اس ہجرت کی وجہ شدید قحط بتلاتے ہیں تو وہیں بعض اس ہجرت کو دشمنوں کے شر سے نجات کا وسیلہ قرار دیتے ہیں یعنی منگولیائی دشمنوں کی شرارتوں سے تنگ آکر انہوں نے ہجرت کی، بہرِحال وجہ جو رہی ہو یہاں سعادت و نیک بختی ترکوں کے حصّے میں آگئی کیونکہ یہ وہ وقت تھا جب اسلامی فوجیں چاروں سمت پیش قدمی کررہی تھی، معرکۂِ نہاوند میں مسلم جانبازوں نے فتح کا پرچم لہرایا تھا، ایران میں ساسانی حکومت کا قصّہ تمام ہوگیا تھا، مسلم فوج اپنے کمانڈر حضرت عبدالرّحمن بن ربیعہ رضی اللّه عنه کی قیادت میں ان علاقوں میں پہنچی جہاں ترک اقامت پذیر تھے، ترک سردار شہربراز اور مسلم کمانڈر کی ملاقات ہوی جس میں شہربراز نے صلح کی درخواست کی اور مسلمانوں کے ساتھ آرمینیہ پر حملہ کرنے کی پیشکش کی، مسلم کمانڈر نے شہربراز کو اپنے سپہ سالار سراقہ بن عمرو رضی اللّه عنہ کے پاس بھیجا، سپہ سالار نے صلح کی درخواست منظور کرلی اور ایک خط امیر المؤمنین حضرت عمر رضی اللّه عنہ کو روانہ کیا جس میں اس صلح کے متعلّق خبر تھی، خلیفۂِ ثانی نے ان کی رائے سے اتّفاق کیا اور باضابطہ مسلم اور ترک قوم کے مابین معاہدہ طئے پایا اور کوئی جنگ ان کے درمیان نہیں ہوی، ترکوں نے اسلامی فوج کے ساتھ پیش قدمی کی اور مسلمانوں کے عقائد و نظریات عادات و اطوار کو قریب سے دیکھا اور اسلام کی پاکیزگی اور سادگی سے متاثر ہوکر اسلام قبول کرلیا-

خلیفۂِ ثالث حضرت عثمان رضی اللّه عنہ کے زمانے میں اسلامی لشکر دریائے جیحون پار کرکے ماوراء النہر پہنچا، یہاں بھی موجود ترکوں نے اسلام کی دعوت قبول کی- حضرت امیر معاویہ رضی اللّه عنه کے زمانے میں بخاریٰ و سمرقند جیسے خوبصورت و قدرتی وسائل سے بھرپور علاقے اسلام کی عظیم سلطنت کا حصّہ بن گئے، ترک اسلامی رنگ میں رنگ گئے تھے-

عہدِ عبّاسی میں ترکوں کو سیاسی عروج حاصل ہوا، مامون کے زمانے سے ایرانی اہم عہدوں پر فائز چلے آرہے تھے، ان سے سرکشی کی بو آنے لگی تھی سو ان کا زور ختم کرنے کے لئیے ایک عبّاسی حکمراں نے ترکوں پر نوازشات کی بارش شروع کردی----

*جاری

نوٹ:- کیا آپ اُس عبّاسی حکمراں کو جانتے ہیں جس نے ترکوں کو اہم عہدے تفویض کئے؟

ترکوں کا عکس تاریخ کے آئینے میں---

قسط 2

تابش سحر

مامون الرشید کے بعد اس کا ولی عہد بھائی معتصم باللّه تختِ خلافت پر جلوہ افروز ہوا، سن 223 ھ میں مسلمانوں کی آپسی خونریزی کو مدِّنظر رکھتے ہوے ایک رومی گورنر توفیل بن میخائیل نے اسلامی ریاست کے علاقے زبطرہ پر حملہ کردیا، مردوں کو قتل اور عورتوں و بچّوں کو قید کرلیا گیا، معتصم آپسی خانہ جنگی سے پریشان تھا مگر جیسے ہی اسے توفیل کی دہشت گردی کا علم ہوا اور یہ پتہ چلا کہ رومی' ایک مسلمان ہاشمی عورت کو کھینچ کر لے جارہے تھے اور وہ یہ فریاد لگارہی تھی کہ "اے معتصم مدد کر" تو اس کے تن بدن میں آگ لگ گئی، دینی حمیّت و غیرت نے اس کا سکون چھین لیا، اس نے اپنی تمام تر مصروفیات پسِ پُشت ڈال دی اور فوراً پیش قدمی کا اعلان کردیا، بذاتِ خود محاذ کی جانب روانہ ہوا، زبطرہ پہنچ کر جب یہ معلوم ہوا کہ رومی سب کچھ اجاڑ کر واپس جاچکے ہیں تو اس نے اپنے مصاحبین سے دریافت کیا کہ رومیوں کا سب سے مشہور و معروف اور عظیم الشان شہر کونسا ہے؟

جواب ملا عمودیہ!

معتصم رومیوں سے بدلہ لینے کے لئے عمودیہ کی جانب چل پڑا، اپنے لشکر کے ساتھ بِپھرے ہوے شیر کے مانند رومیوں پر حملہ آور ہوا اور ایسی عظیم الشان فتح حاصل کی کہ ایک ایک مسلمان دس دس رومی قیدیوں کو بھیڑ بکریوں کی طرح ہانکتا تھا، اتنا مالِ غنیمت حاصل ہوا کہ پانچ دنوں تک فروخت کیا گیا تب بھی بچا رہا تو اسے نذر آتش کردیا گیا، بہرِحال ترکوں کی اس داستان میں معتصم کے اس کارنامے کو ذکر کرنے کی وجہ یہ ہے کہ آج ہم میں دینی حمیّت و غیرت اور اخوّتِ ایمانی کا فقدان ہے جس کے سبب دشمن ہمارے بھائیوں کو ایک ایک کرکے مارتا ہے اور ہم جمہوریت کی زنجیروں اور سرحد کی بندشوں میں جکڑے ہوے فقط آنسو بہاتے ہیں، ملک میں بھی کہیں مسلمانوں پر ظلم و زیادتی ہوتی ہے تو ہم اپنے شبستانوں میں آرام کرتے ہیں، معتصم میں ہزاروں خرابیاں اور مختلف اوصاف ہونگے لیکن دینی حمیّت و غیرت کو پیش کرتی یہ داستانِ شجاعت مسلم حکمرانوں کے منہ پر زوردار طمانچہ ہے-

یہ ہے معتصم باللّه! جب وہ خلیفہ بنا تو اس نے دیکھا کہ ایرانیوں کا اثر رسوخ بڑھنے لگا ہے، سرکشی ان کی فطرت بنتی جارہی ہے تو اس نے ترکوں کو اہم عہدے تفویض کرنا شروع کئے، ترکوں کا ایک فوجی دستہ بھی بنایا جو شہر میں گھوڑے دوڑاتا تو اہلِ بغداد میں سراسیمگی پھیل جاتی، نتیجتاً عوام نے شور و غل برپا کیا تو معتصم نے ایک نئے شہر کو بسانے کا منصوبہ بنایا، اس سلسلے میں اُس نے اُس جگہ کا انتخاب کیا جسے قاطول کہا جاتا تھا، یہ وہ شہر تھا جس کی بنیاد اس کے باپ ہارون الرشید نے رکّھی تھی، اپنے بیٹے واثق باللّه کو بغداد میں اپنا جانشین مقرّر کرکے وہ قاطول پہنچا اور شہر کی تعمیرِ نو کا اعلان کردیا، جنگی پیمانے پر شہر کی تعمیر کی گئی اور اسے "سرّ من رأی" (جس نے دیکھا خوش ہوا) کا نام دیا گیا جو بعد میں کثرتِ استعمال کی بناء پر "سامرا" ہوگیا، سامرا بغداد سے ایک سو پچیس کلو میٹر پر واقع ہے، معتصم ترکوں کے ساتھ یہیں اقامت پذیر ہوگیا اور سامرا کو کافی شہرت ملی-

اس طرح ترکوں کا سیاسی قد حیرت انگیز طور پر بڑھ گیا، وہ خلافتِ عبّاسیہ کے اعوان و مددگار بن گئے، حتّیٰ کے خلافتِ عبّاسیہ پر زوال کے گہرے بادل چھانے لگے، خلفاء اپنا جاہ و جلال کھو بیٹھے، ماضی کی عظمت و رفعت قصّۂِ پارینہ بن گئی، کمزور و عیش پسند خلفاء اور ان کی ناقص حکمتِ عملی کے سبب خود مختار ریاستیں وجود میں آئیں، جو عبّاسی خلیفہ کو اپنا مذہبی سرپرست تو مانتی تھی مگر ان کا اپنا بادشاہ ہوا کرتا تھا اس سلسلے میں جس ریاست کو شہرت اور کافی اہمیت حاصل ہوی وہ سلجوقی سلطنت ہے-

سلجوق بن دقاق کا تعلّق ترک قبیلے اوغوز سے تھا، اس سلطنت کا بانی سلجوق کے پوتے طغرل بیگ کو قرار دیا جاتا ہے جسے شروعات میں محمود غزنوی سے شکست ہوی البتّہ اس نے مزاحمت جاری رکّھی اور آخرکار اپنے بھائی چغری بیگ کی معیّت میں نیشاپور اور مرو پر قبضہ کرلیا بعد میں سلجوقی سلطنت کی حدودِ اربعہ میں تیزی کے ساتھ اضافہ ہوتا گیا، سلجوقی حکمراں چونکہ عبّاسی خلفاء کو اپنا مذہبی سرپرست سمجھتے تھے لہذا ان کی مدد اور تعاون بھی اپنی ذمّیداری تصوّر کرتے، ایران و عراق میں شیعہ حکومت بنی بویہیہ کا زور بڑھتا جارہا تھا اسی کے پیشِ نظر طغرل بیگ نے شجاعت و بیباکی کا نمونہ پیش کرتے ہوے ایران و عراق سے بنی بویہیہ کا خاتمہ کردیا، عبّاسی خلیفہ قائم باللّه نے اس کا گرم جوشی سے استقبال کیا، طغرل بیگ کا نام سکّوں پر لکھنے اور خطبے میں پڑھے جانے کا اعلان کیا گیا، طغرل بیگ کے بعد الپ ارسلان سلجوقی حکمراں قرار پایا، یہ خدا ترس، رعایاپرور اور باہمّت و غیرت مند شجاع انسان تھا، مکّہ اور مدینہ پر مصر کی فاطمی حکومت کے طرفداروں کا سایہ تھا جسے الپ ارسلان نے ختم کردیا اس کی شجاعت کا اندازہ اس بات سے بخوبی لگایا جاسکتا ہے کہ محض پندرہ ہزار افراد پر مشتمل اس کی فوج نے رومی شہنشاہ ڈومانوس کی ایک لاکھ افراد پر مشتمل فوج کو شکستِ فاش دی تھی، الپ ارسلان ہی وہ جوہری تھا جس نے ایک درّیتیم نظام الملک طوسی کو دریافت کیا، وہی نظالم الملک طوسی جس نے عالمِ اسلام میں دانشگاہوں اور مدارس کی شمعیں روشن کی، جس نے اپنے علمی، ادبی اور سماجی کارناموں سے تاریخِ اسلامی کو رونق بخشی-

گیارہویں صدی عیسوی میں سلجوقی سلطنت منظرِ عام پر آئی اور دیکھتے ہی دیکھتے خلافتِ عبّاسیہ کے خاتمے کے بعد مسلمانوں کی مرکزی حکومت کہلائی، جو ایشیا کے وسیع و عریض حصّے پر پھیلی ہوی تھی، فتوحات نے سرحدوں کو کافی وسعت عطا کردی تھی مگر بُرا ہو آپسی خانی جنگی کا' کہ اسی کی بدولت سلجوقی سلطنت پر بھی زوال کے مہیب سائے طاری ہوگئے، چنگیز خان نامی تاتاری طوفان برپا ہونے کو تھا اُدھر صلیبیوں نے صلیبی جنگوں کا آغاز کردیا جو دو سو سال تک جاری رہی، پہلی ہی صلیبی جنگ میں وہ بیت المقدّس پر قابض ہوچک تھے، عظیم سلجوقی حکومت آپسی خانہ جنگی اور تخت کی رسہ کشی کی ہوس میں چھوٹے چھوٹے علاقوں میں تقسیم ہوگئی، متعدّد چھوٹی چھوٹی ریاستوں نے جنم لیا جس کے سبب سلجوقیوں کی قوّت بکھر کر رہ گئی-

*جاری*

سوال:- وہ کونسا قبیلہ ہے جس نے بروقت کارِ مسیحائی انجام دے کر موت کے دہانے پر کھڑے سلجوقی لشکر کو صلیبی حملہ آوروں سے بچایا؟

ترکوں کا عکس تاریخ کے آئینے میں---

قسط 3

تابش سحر

طغرل بیگ نے سلجوقی سلطنت کی بنیاد رکّھی تھی، الپ ارسلان نے اس سلطنت کو پختگی اور وسعت عطا کی، طغرل بیگ اور الپ ارسلان کے بعد ملک شاہ اوّل تخت نشیں ہوا، اس کے دور کو سلجوقی حکومت کا عہدِ ذرّیں کہا جاتا ہے، یہ سلجوقیوں کے عروج کا زمانہ تھا، خلافتِ عبّاسیہ اپنا دم خَم کھوچکی تھی، عبّاسی خلیفہ محض مذہبی سرپرست بن کر رہ گیا تھا، اپنے نام لیواؤں کی تعریف و توصیف کرنا اور عیش و عشرت کی زندگی گزارنا ہی ان کا مقصد بن چکا تھا چنانچہ عبّاسی خلیفہ نے سلجوقی حکمراں ملک شاہ اوّل کو اس کے کارناموں اور خوبیوں کے سبب "سلطانِ مشرق و مغرب" کا لقب عطا کیا، کیونکہ ملک کی سرحدیں مشرق میں چین اور مغرب میں بازنطینی سلطنت سے جاملتی تھی اس وسیع و عریض خطّے پر سلجوقیوں کا نیلا پرچم لہراتا جہاں آج کئی ممالک آباد ہیں-

بازنطینی سلطنت:- چوتھی صدی عیسوی میں روم دو حصّوں میں تقسیم ہوچکا تھا، مشرقی حصّہ اپنے دارالحکومت بازنطین کے سبب بازنطینی سلطنت کہلایا، 330ء میں ان کے بادشاہ قسطنطین نے اپنے نام پر بازنطین کو قسطنطنیہ سے بدل دیا اسی قسطنطنیہ کو آج استنبول کہا جاتا ہے، قسطنطنیہ تہذیب و تمدّن کا مرکز، رومیوں کا دارالحکومت، یورپ کا امیر ترین شہر اور دفاعی اعتبار سے ناقابلِ تسخیر علاقہ تھا، جسے اس زمانے میں شہروں کی ملکہ کہا گیا الغرض بازنطینی سلطنت عرصے سے مسلمانوں کی حریف تھی، کئی جنگوں میں مسلمانوں نے رومیوں کو عبرتناک شکست سے دوچار کیا لیکن قسطنطنیہ پر فتح کا پرچم نہ لہرا سکے کیونکہ یہ سعادت اللّه نے کسی اور کے لئے لکھ دی تھی-

1092ء میں سلجوقی حکمراں ملک شاہ اوّل کا انتقال ہوگیا، یہ عظیم سلجوقی سلطنت کے زوال کا نقطۂِ آغاز تھا کیونکہ سلطان کے بھائیوں اور چار بیٹوں کے مابین اختلافات رونما ہوگئے اور وسیع و عریض سلطنت کئی تکڑوں میں بٹ گئی، قلج ارسلان اوّل ملک شاہ کا جانشین قرار پایا جس نے اناطولیہ میں سلاجقہ روم کی بنیاد رکّھی، ایران، عراق، شام اور خراسان مختلف افراد کے حصّے میں آئے اس تقسیم سے سلجوقیوں کی متّحدہ قوّت پارہ پارہ ہوگئی جس کا صلیبیوں نے خوب فائدہ اٹھایا-

سلاجقہ روم اور اناطولیہ:- یہ ریاست رومیوں کے مفتوحہ علاقوں پر قائم کی گئی تھی، اناطولیہ ایک جزیرہ نما ہے جو بحیرہ روم، اسود اور ایجئین کے درمیان واقع ہے صرف ایک سمت سے اس کا تعلّق خشکی سے ہے، اناطولیا کو ایشیائی ترکی بھی کہا جاتا ہے کیونکہ سارا علاقہ آج موجودہ ترکی میں آتا ہے، قلج ارسلان نہ صرف سلاجقہ روم کا پہلا بادشاہ ہے بلکہ یہی وہ حکمراں بھی ہے جس نے صلیبیوں سے کئی جنگیں لڑیں اور انہیں باوجود ان کی کثیر تعداد کے شکست سے دوچار کیا جس کے سبب قلج ارسلان کو ترک احترام کی نگاہ سے دیکھتے ہیں، صلیبیوں پر بیت المقدّس پر قبضے کا جنون طاری تھا، وہ سارے یورپ میں جوش جذبہ اور انتقام کی آگ بھڑکا چکے تھے، صلیبی' مذہبی شدّت پسندی کے سبب سفّاکی اور درندگی پر اتر آئے تھے، لاکھوں کی تعداد میں وہ جانبِ اقصیٰ روانہ ہوے، جب یہ اناطولیہ سے گزرے تو قلج ارسلان اور صلیبیوں میں جنگ چھڑ گئی گو کہ مسلم فوج نے خوب مزاحمت کی لیکن دشمن کی تعداد اور جنگی جنون کئی گُنا زیادہ تھا جس کے سبب قلج ارسلان کو شکست کا سامنا کرنا پڑا وہ قونیہ آگیا، صلیبی فوج القدس پہنچی اور مسلمانوں کے قتلِ عام میں مصروف ہوگئی، بابِ داؤد پر ستّر ہزار مسلمانوں کا خون بہایا گیا، صلیبی جنگوں میں یہ واحد جنگ ہے جو صلیبیوں نے بزورِ بازو فتح کی اور تقریباً ایک صدی تک بیت المقدّس پر قابض رہے، سلطان صلاح الدین ایّوبی نے اپنی ساری قوّت و طاقت صرف کرکے اقصیٰ کے بہتے آنسو پونچھے آج اقصٰی پھر آنسو بہارہی ہے مگر کوئی ایّوبی نظر نہیں آتا-

قلج ارسلان کے بعد کئی حکمراں تختِ شاہی پر متمکّن ہوے مگر اب سلجوقیہ سلطنت میں وہ رنگ نظر نہ آتا جو اس کا امتیازی شان تھا، کئی چھوٹی چھوٹی ریاستوں کے وجود نے گویا سلجوقیہ سلطنت کے جسم کے اعضا بکھیر کر رکھ دئے تھے، ایک طرف صلیبی جنگ برپا ہوگئی تو ادھر منگولیا کے صحرا سے ایک طوفان اٹّھا، بےرحم تاتاری طوفان، جس نے راستے میں آنے والی تمام چیزوں کو خس و خاشاک کے مانند بہادیا، عروج کی جانب سفر کررہی خوارزم شاہی مملکت کو ماضی کی ایک داستان بنا کر رکھ دیا، اسی طوفان کی زد سے بچنے کے لئے کئی ترک قبائل اپنا وطن چھوڑ کر دوسرے ممالک کی سمت نکل پڑے-

قائی قبیلہ:- تیرھویں صدی عیسوی!!! کردستان میں یہ ترکمانی قبیلہ آباد تھا، قبیلے کا سردار سلیمان' جہاندیدہ، دوراندیش، رعایاپرور، اور سلیم الطّبع انسان تھا، جب اس نے تاتاریوں کی خون کی پیاس کا اندازہ لگا لیا تو اپنے قبیلے کو ہجرت کا حکم دے دیا، یہ اناطولیہ میں اخلاط نامی شہر میں آبسے اور جلد ہی اپنے اخلاق، عادات و اطوار اور قبیلے کے رسم و رواج کی وجہ سے مشہور ہوگئے، یہ علاقہ سلجوقی سلطنت کا حصّہ تھا اکثر شمال کی جانب سے مسیحی دہشت گرد حملہ آور ہوتے اور لوٹ مار کرتے، قائی قبیلے کے جانبازوں نے ان مسیحی قزّاقوں کو خوب سبق سکھایا اور اخلاط میں امن و امان قائم کردیا، جس طرح صنعت و حرفت میں چین اور حکمت و فلسفے میں یونان نے نام پیدا کیا اسی طرح ان ترک قبائل نے بہادری و شجاعت میں اپنا لوہا منوایا، جفاکشی اور حمیّت و غیرت ان کی رگوں میں خون بن کر دوڑتی تھی، یہ قبیلہ اخلاط کے بعد حلب کی جانب روانہ ہوا راستے میں ندی پار کرتے وقت قبیلے کا سردار سلیمان دریائے فرات میں غرقاب ہوگیا، قیادت کی ذمّیداری اس کے بہادر و شجاع بیٹے ارطغرل غازی کے کندھوں پر آگئی-

ابھی یہ قبیلہ حلب کی جانب رواں دواں تھا کہ دور شور و غل سنائی دیا، زخمیوں کی چیخوں اور تلوار کی جھنکار نے قائی قبیلے کے جانبازوں کو تڑپنے پھڑکنے پر مجبور کردیا اور جب یہ معلوم ہوا کہ ایک فریق مسلمان (سلجوقی لشکر) اور دوسرا ان کا دشمن صلیبی ہے تو وہ تمام شاہین کی طرح جھپٹے اور شیروں کی طرح حملہ آور ہوے، کچھ دیر پہلے تک تو یوں لگتا تھا کہ جیسے سلجوقی شکست کھا جائینگے تبھی ارطغرل غازی کے زوردار حملے سے جنگ کا نقشہ ہی بدل گیا، سلجوقیوں نے جب شجاعت و جوانمردی کا یہ منظر دیکھا تو عش عش کر اٹھے، سلجوقی حکمراں علاؤ الدین سلجوقی کیقباد بن کیخسرو نے بدلے میں رومی سرحد کے پاس اناطولیہ کے مغربی سرحد پر ارطغرل کو ایک جاگیر عطا کی، جہاں خانہ بدوش قائی قبیلہ اقامت پذیر ہوا-

جاری***

نوٹ:- ترکی نے قائی قبیلے کے اسی کردار "ارطغرل" پر اپنی تاریخ کا سب سے بڑا ڈرامہ بنایا ہے، جسے سرکاری چینل TRT1 سے نشر کیا جاتا ہے، ترکش زبان میں دریلس کے معنیٰ "آنے والا" یا "قیامت" کے ہے-

سوال:- خلافتِ عثمانیہ کے بانی سے ارطغرل غازی کا کیا رشتہ ہے؟

ترکوں کا عکس تاریخ کے آئینے میں---

قسط 4

تابش سحر

ارطغرل غازی اور ان کا قبیلہ اناطولیہ کی مغربی سرحد پر اقامت پذیر تھا، آگے بازنطینی ریاست کی سرحد تھی، گویا قائی قبیلہ سرحد کا محافظ تھا، علاء الدین سلجوقی قائی قبیلے کے چار سو جانبازوں کی جوانمردی اور شجاعت کے نظّارے کرچکا تھا بایں وجہ ایسے حسّاس و خطرناک علاقے کا انہیں نگہبان بنایا، ارطغرل غازی نے بھی سلطان سے وفا کی رسم نبھائی اور بازنطینی رومیوں کے بالمقابل سلجوقیوں کے لئے ڈھال بن کر کھڑے ہوگئے، لیکن تقدیر کا قاضی سلجوقیوں کے زوال کا فتویٰ لکھ چکا تھا، صلیبی جنگیں شروع ہوگئیں جن میں سارا یورپ اپنی تمام تر طاقت و قوّت جھونک چکا تھا، مذہبی شدّت پسندی اور دہشت گردی سر چڑھ کر بول رہی تھی، صلیبی مسلمانوں کے خون سے ہولی کھیل رہے تھے، تبھی مشرق سے بھی زوال کا پیغام آگیا، یہ منگولیائی صحرا "گوبی" کے تاتاری تھے، وحشی، بےرحم اور سفّاک تاتاری جو خوارزم شاہی مملکت کو پیروں تلے روند کر بڑھتے جارہے تھے اور اب ان کی نگاہیں بغداد پر مرکوز تھی-

خلیفۂِ بغداد چاہتا تو مسلم ریاستوں کو متّحد کرکے تاتاریوں کے طوفان کو روک سکتا تھا لیکن عیش پسندی اور دنیا پرستی اس کی راہ میں حائل ہوگئی، وہ خوارزم شاہ کے بڑھتے ہوے قد سے حسد بھی کرتا تھا لہذا خوارزم شاہی سلطنت کو جلتے دیکھ کر خاموش بیٹھا رہا، یہ تو خوارزم شاہ تھا جو سالوں تنِ تنہا اپنی سرسبزوشاداب سرزمین پر تاتاریوں سے جرأت مندانہ مقابلے کرتا رہا خود چنگیز خان نے اس کی بہادری و شجاعت کو سراہا ہے-

ذرا یہ منظر بھی دیکھئے کہ آج چنگیز خان کا لشکر اپنے حریف خوارزم شاہ کی فوج پر غالب آچکا ہے، سلطان کے سپاہی ایک ایک کرکے ختم ہوتے جارہے ہیں، چنگیز کے چہرے پر سفّاک تبسّم ہے، اور خوارزم شاہ اپنے گھوڑے کی پشت پر خود اعتمادی کے ساتھ شمشیر زنی میں مست ہے، یہ ضلع اٹک کا پہاڑی سلسلہ ہے، جسے باغ نیلاب کہا جاتا ہے، نومبر کا موسم یخ بستہ ہوائیں اور عقب سے دریائے سندھ کی موجوں کا شور، جو بلندی سے پستی کی جانب محوِ سفر ہے، گہرائی ایسی کہ انسان قریب جانے سے خوفزدہ ہوجائے، چنگیز خان سمجھتا ہے کہ اب چند ہی لمحوں بعد خوارزم شاہ سرجھکانے پر مجبور ہوگا کیونکہ عقب میں دریائے سندھ کی ظالم موجیں اور چٹّان کی بلندی تو وہیں سامنے تاتاریوں کا عظیم لشکر، مردِ آہن خوارزم شاہ جلال الدین اپنے گھوڑے سمیت بلندی سے دریائے سندھ میں چھلانگ لگا دیتا ہے کچھ دیر تک موت کا سکوت اور پھر یکایک اس کا گھوڑا پانی کی سطح پر نمودار ہوتا ہے جس کی پُشت سے خوارزم شاہ چمٹا ہوا ہے، گھوڑا تیر کر ساحل پر پہنچتا ہے، زخموں سے چور بدن، یخ بستہ ہوائیں اور دریائے سندھ کے پانی کی ٹھنڈک نے کیا کچھ کیا ہوگیا اندازہ لگا سکتے ہیں، خوارزم شاہ کنارے پر پہنچ کر اونچائی سے نظّارہ کرنے والے تاتاریوں پر اچٹتی ہوی نگاہ ڈالتا ہے اور اپنی انجان منزل کی طرف چل پڑتا ہے،

خوارزم شاہ کا سر قلم کرنے کی آرزو رکھنے والا، فاتح مگر بےبس، موت کا نشان، ظلم و جبر کی علامت چنگیز خان کہتا ہے "بیٹا ہو تو ایسا ہو وہ باپ بڑا خوش قسمت ہے کہ جس کا بیٹا اتنا نڈر و بہادر ہے" چنگیز خان کا یہ جملہ تاریخ کی کتابوں میں محفوظ ہوگیا ہے-

شاید بغدادی خلیفہ یہ سمجھتا تھا کہ تاتاری طوفان صرف مملکتِ خوارزم کو اپنی چپیٹ میں لے گا اور ہم اسی طرح چین کی بانسری بجاتے رہینگے، چنگیز خان کے بعد ہلاکو خان 1258ء میں آندھی طوفان کی طرح بغداد آیا اور آباد و پُرشکوہ، مہذّب و متمدّن، علم و فن کے مرکز بغداد کو انسانوں کے قبرستان میں تبدیل کرکے رکھ دیا، خلافتِ عبّاسیہ مستعصم باللّه کے حسرتناک انجام کے ساتھ قصّۂِ پارینہ بن گئی-

اسی سال ارطغرل غازی کے یہاں ایک لڑکا پیدا ہوا جس کا نام عثمان رکّھا گیا، گرد و پیش کا جائزہ لیا جائے تو تاتاریوں نے عالمِ اسلام کو اجاڑ کر رکھ دیا ہے، صلیبیوں نے دہشت گردی مچا رکّھی ہے، خلافتِ عبّاسیہ کا خاتمہ ہوچکا ہے، خوارزم شاہی سلطنت برباد کی جاچکی ہے اور سلجوقیوں پر زوال کے گہرے بادل چھا چکے ہیں، ایسے میں کیا کوئی یہ سوچ سکتا ہے کہ دوبارہ مسلمانوں کی ایک عظیم ریاست قائم ہوگی، رومیوں کا فخر و غرور قسطنطنیہ فتح ہوگا؟

1299ء میں قائی قبیلے کی آنکھوں کا تارہ، بیباک قائد اور مجاہد و غازی ارطغرل کا انتقال ہوگیا، عثمان اوّل اپنے باپ کا جانشین مقرّر ہوا، سلاجقہ روم کے دارالحکومت قونیہ پر تاتاریوں کے قبضے کے ساتھ سلجوقی سلطنت کا بھی خاتمہ ہوگیا، بایں وجہ اناطولیہ کے مغربی سرحد پر قائی قبیلے کو جو جاگیر ملی تھی وہ خود مختار ہوگئی، یہ خلافتِ عثمانیہ کا نقطۂِ آغاز ہے-

بورصہ، مادانوس، ادرہ، نوس، کتہ، اور کستلہ کے مسیحی حکمرانوں نے 1301 میں ایک معاہدہ تشکیل دینے کی دعوت دی جس کے تحت وہ نوزائیدہ سلطنتِ عثمانیہ کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنا چاہتے تھے، دوراندیش و بیباک قائد عثمان اپنی فوج کو لے کر خود ہی جنگوں میں کود پڑے اور مسیحی فوجوں کو پسپائی پر مجبور کردیا، سلطنتِ عثمانیہ کے بانی عثمان اوّل کے علاقے کی سرحد چونکہ بازنطینی سلطنت کی سرحد سے ملتی تھی جو اب بہت کمزور ہوچکی تھی، سامانِ حرب و ضرب کی ان کے پاس کمی نہ تھی، وہ عثمانیوں سے تعداد میں کئی گُنا زیادہ تھے، لہذا اکثر حملے کرتے رہتے تھے، عثمان اوّل نے انہیں کئی مرتبہ شکست دی اور اپنی سرحدوں کو وسعت بخشی، کئی علاقے فتح ہوے جن میں سب سے مشہور و معروف بورصہ شہر ہے-

بورصہ:- یہ ترکی کے شمال مغربی حصّے میں واقع ہے، ترکی کا چوتھا سب سے بڑا شہر، جو اپنے باغات اور سرسبزوشادابی کے سبب' سبز بورصہ کہلاتا ہے، اپنی برفانی تفریح گاہوں، عثمانی سلاطین کے مزارات اور میدانی علاقوں کے باعث یہ کافی مشہور و معروف ہے-

نوٹ:- خلافتِ عثمانیہ اپنے بانی عثمان اوّل کے نام پر "خلافتِ عثمانیہ" کہلاتی ہے-

سوال:- کیا آپ بتاسکتے ہیں کہ عثمان اوّل کا جانشین کون تھا؟

سیاسی پارٹیوں کا گھمسان، اختر الایمان اور مسلمان

سیاسی پارٹیوں کا گھمسان، اختر الایمان اور مسلمان

بہار کے سیمانچل علاقے میں 70 فی صد مسلم آبادی ہے۔ اگر یہ آبادی گٹھ بندھن اور نتیش کی ٹیم کے جھانسے میں آئے بغیر اخترالایمان کو جتانے میں کام یاب ہو گئی تو اس سے نہ صرف بہار ، بلکہ پورے ہندوستانی سیاست میں، خاص طور سے ان علاقوں اور مقامات پر جہاں مسلم آٓبادی فیصلہ کن حیثیت رکھتی ہے۔ وہاں مسلمانوں کو اپنے ووٹ کی اہمیت کا بخوبی اندازہ ہو جائے گا، پھر وہ صرف دری بچھانے، کرسی لگانے تک محدود نہیں رہیں گے اور قومی پارٹیاں انھیں ٹشو پیپر سمجھنے کی گستاخی نہیں کریں گے۔

پھر انھیں مسلم پارٹیوں اور لیڈران سے جس قدر دوری بنانے پر فخر ہوتا ہے، وہی پارٹیاں آنیوالے دنوں میں ان پر بھی توجہ کریں گی اور اپنے ساتھ شامل رکھنا رکھنا ان کی مجبوری ہو جائے گی۔

اس لیے ایک مشت ووٹ اخترالایمان کو دینا چاہیے اور اسے جتانے میں کی پوری کوشش جھونک دینی چاہیے۔ جب تک انسان کسی کی ضرورت نہیں بن جاتا اس وقت تک اس کی کوئی قدر نہیں ہوتی اور جب تک وہ قابل قدر نہیں ہو جاتا اسے حاشیہ پر ہی رکھا جاتا ہے۔

بہ صورت دیگر دہلی کے مصطفی باد کو یاد رکھیں۔ کس طرح ووٹوں کا بکھراؤ ہوا اور بی جے پی نے جیت حاصل کر لی۔ کس طرح مسلم اکثریتی علاقہ مرادآباد سے کانگریس نے کسی مسلم کو ٹکٹ دینے کے بجائے راج ببر کو ٹکٹ دے دیا اور آسام میں یوڈی ایف سے اتحاد کرنے کے بجائے ووٹوں کو تقسیم کرکے دوسری پارٹی کو جتانے کے لیے تیار ہے۔ اسے دیکھ کر محسوس ہوتا ہے کہ کہیں کانگریس نے بی جے پی کے ساتھ میچ تو فکس نہیں کر لیاہے۔ اسی طرح عام آدمی پارٹی سے اتحاد نہ کرنا بھی اس شبہ کو مضبوط کرتا ہے۔

اس لیے ضرورت ہے ہم اپنے ووٹ کی اہمیت کو سمجھیں اور اس نمائندہ کو جتائیں جو واقعی ہماری نمائندگی کر سکے اور ہندوستانی سیاست میں اپنی پوزیشن کو مضبوط کرسکے۔ بہ صورت دیگر ابھی ستر(70) سال ہی گزرے ہیں، آئندہ اس سے بھی بری صورت حال کا امکان ہےاگر ہم نے سیاسی شعور بیدار نہ کیا۔

محب اللہ قاسمی

Ghazal Zindagi keya hai

غزل

وفا دنیا نہیں کرتی تو اس کی دوستی کیا ہے

جو اس کو موت لے جاۓ تو اس میں دشمنی کیا ہے

امیدو حوصلہ، اقدام، سعی و کوشش پیہم

نہ باقی زندگی میں ہوں تو پھر یہ زندگی کیا ہے

سر تسلیم تیرے در پہ جس کا خم نہیں ہوتا

فقط اک سنگ ہے، اللہ! اس کی زندگی کیا ہے

مفاد اپنا ،خیال اپنا، یہ سارا مال و زر اپنا

رویہ ہے یہ رہبر کا تو اس کی رہبری کیا ہے

جنوں،ایثار، قربانی، نہ کچھ غیرت ہے ایمانی

نہیں یہ بے حسی تو پھر بتاؤ بے حسی کیا ہے؟

رفیق اپنا بنا غم کو ہمیشہ مسکراتا جا

غموں کے بوجھ میں دب جائے تو زندہ دلی کیا ہے

محب اللہ رفیق قاسمی

Koei Fitna ya Taghuti Hatyar Islam ko Maghloob nahi kar sakta

کوئی فتنہ یا طاغوتی ہتھیار اسلام کو مغلوب نہیں کرسکتا

نفرت کے پجاریوں اور اسلحہ کے بیوپاریوں کو کسی ملک کا امن اور خوش حالی ایک آنکھ نہیں بھاتی، خاص طور سے اگر وہ مسلم ممالک ہوں۔ یہی وجہ ہے کہ خوش حال مسلم ممالک کو ایک ایک کر  کے ہدف بنایا جاتا ہے اور انھیں منصوبہ بند طریقہ سے ختم کیا جارہاہے۔ یہ بیوپاری جہاں بھی گھسے، وہاں فساد مچایا اور خون کی ندیاں بہائی ۔انھوں نے جس ملک کو تباہ کیا وہاں اب تک امن و امان بحال نہیں ہو سکا۔

افسوس کہ یہی لوگ چلاتے ہیں کہ دہشت گردی ختم کرو۔ بھلا دہشت گردی کو فروغ دینے والے اس کا خاتمہ چاہیں گے۔ کیا انھیں اپنی تجارت ختم کرنی ہے؟ اصل دہشت گرد یہی لوگ ہیں، مگر پوری دنیا ان کی عیاری و مکاری کے سبب غلام بنی ہوئی ہے۔ کسی میں ہمت نہیں کہ ان نفرت  کے پجاریوں اور خونی اسلحہ کے سوداگروں کا عالمی بائکاٹ کیا کرے یا بے وجہ مسلم ممالک کو نشانہ بنانے کی پاداش میں اس پر عالمی دباؤ بنایا جائے۔

جب تک دنیا میں عدل و انصاف قائم نہیں ہوگا۔اس وقت  دنیا کے کسی گوشے سے دہشت گردی کا خاتمہ ممکن نہیں! اس لیے یہ نعرہ جنگی اسلحہ کی تجارت کو فروغ دینے اور صرف مسلمانوں کو نشانہ بنانے کے لیے ہی وضع کیا گیا ہے، ورنہ اب تک دہشت گردی کا خاتمہ ہوچکا ہوتا۔

اسلام تو بس بدنام ہے

دہشت گردی عام ہے

مسلم پر حملہ، خاموشی 

اس بات کا ہی پیغام ہے

 اسلام امن و امان کا خواہاں ہے وہ کشت خون کی اجازت نہیں دیتا۔ وہ ہمیشہ عدل و قسط کی بات کرتا ہے۔ اس کے نزدیک مجرم کوئی بھی ہو اسے جرم کی سزا دی جائے گی۔اللہ تعالی کا فرمان ہے:

 مَنْ قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَيْرِ نَفْسٍ اَوْ فَسَادٍ فِي الْاَرْضِ فَكَاَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيْعًا  ۭوَمَنْ اَحْيَاهَا فَكَاَنَّمَآ اَحْيَا النَّاسَ جَمِيْعًا  ۭ’’جس نے کسی انسان کوخون کے بدلے یا زمین میں فساد پھیلانے کے سوا کسی اور وجہ سے قتل کیا اس نے گویاتمام انسانوں کا قتل کردیا اور جس نے کسی کو زندگی بخشی اس نے گویا تمام انسانوں کو زندگی بخش دی۔‘‘(مائدۃ: 32)

ایک دوسرے سے نفرت کے بجائے محبت کرنے کا حکم دیتا ہے۔ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا:’’  لایرحمہ اللہ من لایرحم الناس‘‘ جولوگوںپررحم نہیں کرتاخدابھی اس پررحم نہیں کرتا ہے۔ (ترمذی

آپ ؐ ارشاد ہے: الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا مَنْ فِي الْأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِرحم وکرم اوردوگذرکرنے والوںپرخدابھی رحم کرتاہے۔لہذاتم زمین والوںپررحم کرو، آسمان والاتم پررحم کرے گا۔    (ترمذی)

افسوس کہ آج انسانیت کے بہی خواہ، اس کی فلاح و بہود اور نجات کے ضامن اسلام کو دہشت گردی سے جوڑا جا رہا ہے۔ انسانیت کے دشمن، خون کے پیاسے، اسلحہ کے سوداگر خود کو دنیا کا ہمدرداور انسانیت کا بہی خواہ قرار دے رہے ہیں ۔ یہ تو ایسے ہی ہے گویا الٹا چور کوتوال کو ڈانٹے۔

 انسانیت آج بھی حق کی تلاش میں ہے اور اسلام کا کٹر سے کٹر دشمن بھی آغوش اسلام میں اپنی عافیت محسوس کر رہاہے اور اس نظام کو اپنا نے کے لیے بے قرار ہے۔ بس ضرورت اس بات کی ہے کہ ہم ان تک اسلام کا واضح پیغام اور کام یاب زندگی گزارنے کا واحد نظام کے طور پر پیش کریں۔

(محب اللہ قاسمی)

15 March Black Day

پھونکوں سے یہ چراغ بجھایا نہ جائے گا

انتہائی افسوسناک 15 مارچ دن ، جسے دنیا یوم سیاہ کے طور پر یاد کرے گی۔ دنیا کے ہم تمام مسلمان ان شہیدوں کے لیے دعا گو ہیں. انسانیت کے دشمن چراغ اسلام کو بجھانے کی ناکام کوشش میں ہیں،  اسی کی کڑی ہے نیوزی لینڈ میں دہشت گردانہ حملہ جس میں نمازیوں پر فائرنگ کی گئی اور 49 مسلمان شہید ہوئے. یہ شہداء تو اپنے رب کی رضا سے جنت کے حق دار ہوئے مگر ان ظالموں سے کہہ دو اس طرح کی بزدلانہ حرکت چھوڑ دیں ۔

پھونکوں سے یہ چراغ بجھایا نہ جائے گا

(يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (61:8)

  یہ لوگ اپنے منہ کی پُھونکوں سے اللہ کے نور کو بُجھانا چاہتے ہیں ، اور اللہ کا فیصلہ یہ ہے کہ وہ اپنے نُور کو پورا پھیلا کر رہے گا خواہ کافروں کو یہ کتنا ہی ناگوار ہو۔

हम नमाज में हैं तुमने पीठ पर गोली मार दी कितने बुजदिल हो तुम

#NewZealand_terror_attack

MosqueAttack#